轉載自:新浪新聞網
雜誌文章-張老師月刊 發行日期：2013-4-28 刊號：425
當一個人處在負面、強烈的情緒之下，愈要去處理，反而愈容易陷在漩渦裡面。
身心無法整合，負面情緒只能坐以待斃。
假設現在接收到指令，要你坐在椅子上一個鐘頭不要動，就算你心裡有維持坐著不動的念頭，屁股會不會還是不由自主地感到不舒服、想要動來動去？棒球投手郭泓志因為手傷開過五次刀，他希望能在球賽力求好的表現，但受傷的手是否就能因為這樣的念頭，而將球控制在自己預設的位置？
可見，身體的訊息不見得通通都聽腦袋的。當人有負面情緒的時候，也是如此。 當一個人有負面情緒的時候，眼睛就老是看見對自己不利的地方、耳朵就容易聽到負面的訊息、身體也會逃避那些讓你感到有威脅的東西，然後腦袋不斷地告訴自己：「這些都是假的、都是我想像的。」
於是，面對一場爭吵，或者一個與你不和的對象，有人或許會勸你，突破的第一個步驟就是往前。你心想：「好！我要往前一步，我要向對方釋出善意。」但走到對方的面前和他說：「你好嗎？」的時候，你可能沒發現，自己的眼神是閃躲的、身體是緊繃的、聲音是僵硬的……。
受到外在刺激就要立即做出反應，是人的慣性。但是，我們往往無法看見身心的整體性，最大的問題在於：太過用腦，導致對於身體的察覺是非常脆弱的。所以，當不能夠將身心做整合，即使有想要往前、想要突破的念頭，你會發現，你的行為還是做不到、空有念頭是沒有用的。於是，很快地又開始陷入自我否定、批 評，認為這樣想也沒有用；想和對方釋出善意也做不到。
愈積極處理，愈容易掉入負面情緒的漩渦。
雜誌文章-張老師月刊 發行日期：2013-4-28 刊號：425
當一個人處在負面、強烈的情緒之下，愈要去處理，反而愈容易陷在漩渦裡面。
身心無法整合，負面情緒只能坐以待斃。
假設現在接收到指令，要你坐在椅子上一個鐘頭不要動，就算你心裡有維持坐著不動的念頭，屁股會不會還是不由自主地感到不舒服、想要動來動去？棒球投手郭泓志因為手傷開過五次刀，他希望能在球賽力求好的表現，但受傷的手是否就能因為這樣的念頭，而將球控制在自己預設的位置？
可見，身體的訊息不見得通通都聽腦袋的。當人有負面情緒的時候，也是如此。 當一個人有負面情緒的時候，眼睛就老是看見對自己不利的地方、耳朵就容易聽到負面的訊息、身體也會逃避那些讓你感到有威脅的東西，然後腦袋不斷地告訴自己：「這些都是假的、都是我想像的。」
於是，面對一場爭吵，或者一個與你不和的對象，有人或許會勸你，突破的第一個步驟就是往前。你心想：「好！我要往前一步，我要向對方釋出善意。」但走到對方的面前和他說：「你好嗎？」的時候，你可能沒發現，自己的眼神是閃躲的、身體是緊繃的、聲音是僵硬的……。
受到外在刺激就要立即做出反應，是人的慣性。但是，我們往往無法看見身心的整體性，最大的問題在於：太過用腦，導致對於身體的察覺是非常脆弱的。所以，當不能夠將身心做整合，即使有想要往前、想要突破的念頭，你會發現，你的行為還是做不到、空有念頭是沒有用的。於是，很快地又開始陷入自我否定、批 評，認為這樣想也沒有用；想和對方釋出善意也做不到。
愈積極處理，愈容易掉入負面情緒的漩渦。
在2008年有臨床心理學的學者做過這樣的研究：「如果讓有嚴重憂鬱症的人去想過去快樂的事情，結果會如何？」後來他們發現，和一般沒有憂鬱症的人比起來，想過去讓自己快樂的人、事，並不會讓重鬱者更快樂，或者遠離憂鬱；這種方法，只有在沒有嚴重憂鬱的人身上才有效。為什麼？因為有嚴重憂鬱症的人會發覺到：「我過去那麼快樂，但是為什麼我現在卻不快樂？是不是代表我現在更糟糕？」
後來，他們又讓這些重鬱症的人，去做分心的動作，意思是不要把注意力專注在處理這個「憂鬱的情緒」；不要想去對抗它、克制它，甚至消除它，而是把注意力專注在其他（不一定是快樂）的事情上，我們稱之為「分心」，便發覺可以改善他們的憂鬱。
這個研究是在告訴我們，當一個人處在這麼負面、強烈的情緒之下，愈要去處 理，反而愈容易陷在漩渦裡面。
然而，即使負面情緒不是那麼地強烈，只要當人們心裡產生負面情緒、認為負面情緒不好時，過去人們總是會認為，就必須要積極地做出一些處理負面情緒的動作（Doing mode）。這也是人的一種慣性，會想要去克服、解決，以證明自己並沒有那麼不好。但是，你會發現，如果愈是要做，就愈容易被捲在這個負面情緒的漩渦裡面，因為要解決並不是一件那麼容易的事。就因為不容易，因此就會讓人產生一種徒勞無功的感覺；甚至對憂鬱的人來說，反而會更增加自我挫敗的機會，這時，負面情緒反而讓自己更危險了。
負面情緒會來，就會離開。
不論是翻成正念或者內觀學史，都提供了和過去在心理治療裡面，積極對抗負面情緒，一種不一樣的作法。如果按照馬克．威廉斯（Mark Williams）、約翰．蒂斯岱（John Teasdale）等人在《是情緒糟，不是你很糟》這本書裡所說的，就是：「我們能不能夠和這些情緒共存？」
因為和情緒共存的時候，你會發覺到，這些負面情緒不是永遠的，不是固定不變、長久存在的。由於看到這些，你會發覺到它是會變化、消失的。因為這樣，就開啟了其他的可能性：你會發覺在你的個體裡面，不是只有這些負面的情緒，你還有其他種種（例如你的呼吸、你能體會喜悅……）。而不管是與情緒共存，或者看見其他可能性，你都必須要有一個很「安靜」的心理狀態，也就是一顆安靜的心。
因為當一個人不夠安靜的時候，就很容易成為佛家語所說的「攀緣」；從心理學的角度，就是容易把注意力特別專注於某一個點上，於是注意力就不夠全面。就像當一個人專注於克服、解決負面情緒，他的察覺就會一直被負面情緒給拉住，於是就只能陷在負面情緒的困境裡了。
所以，每天必須有「安靜」的練習是相當重要的，練習安靜地覺知、安靜地覺 察。然而，這並不是一般人的習慣，所以我們每天都要設法騰出時間，讓自己可以「安靜」去覺察自己的各種狀態，也就是當你做每一件事情的時候，能不能夠眼到、手到、心也到，然後慢慢地擴展到日常生活中；例如當你專注於喝茶，也許就能看到杯子有沒有裂痕、有沒有缺一角等等可能傷害到你或是別人的地方？能不能因此而替自己創造一個比較舒適、安全的環境？
另外，也必須透過安靜的心，覺察自己身體的種種變化，並且和自己的觀念、想法做一個統整，也就是身心整合；因為，當負面情緒來臨時，如果你的身心是分離的，負面情緒就會不斷地進來，光是意念想要怎麼應對，但身體不能夠配合也 是沒有用的。
安靜地覺察，自然與負面情緒「脫鉤」。
當人們認為負面情緒不好時，事實上是在透露一個訊息，也就是負面情緒想告訴你：「你該處理什麼？」但用正念或者內觀學來看，處理並不在於你一定要，或 者非得專注在處理負面情緒上，而應該在於：「這一刻，我該做的是什麼？」 所以，就必須培養關注和覺察的能力，其中的要素在於「能不能夠察覺你的察覺」、「察覺你察覺的重點」，甚至「察覺你可以全面地察覺」。而在上述的狀況下，你都必須是「安靜」的。後來，你會發現，「安靜」會帶來一份喜悅與力量，幫助你和負面情緒做「脫鉤」的動作；也就是不必再把所有的力量，通通放在要去「處理」這個部分，因為你會發現還有其他的可能性，而且這些可能會帶給你不一樣的感受，因此就可以開始離開負面情緒，有力量處理其他的事情。
也因為當你可以體會到不同於負面情緒的其他狀態的時候，漸漸地你就會發覺到，負面情緒只是一部分、並不是全部，而且它讓你無法體會到，原來我是這麼廣的、我的體會是這麼多的、原來組成我有這麼多的面向；如果能有這些體會，你就不會因為一點狀況所造成的負面情緒，就指涉自己不好。
於是，你就可以開始透過「脫鉤」的方式遠離負面情緒，把注意力稍為從負面情緒裡移開。在這當中，「我還可以做什麼？我應該要做什麼？」的可能性就增加 了，這時，就可以把專注力收回來，去做其他該做的部分。
安靜，會帶來一份冷靜，加上察覺是全面的，當負面情緒發生時，你就可以把各種資料拿來做評比，辨別什麼事情是好的、什麼事情是不好的？我現在該做什麼、不該做什麼？於是，你就開始有力量做其他當下應該做的事，不會繼續深陷在負面情緒的泥淖中。
轉載自<<張老師月刊>>
後來，他們又讓這些重鬱症的人，去做分心的動作，意思是不要把注意力專注在處理這個「憂鬱的情緒」；不要想去對抗它、克制它，甚至消除它，而是把注意力專注在其他（不一定是快樂）的事情上，我們稱之為「分心」，便發覺可以改善他們的憂鬱。
這個研究是在告訴我們，當一個人處在這麼負面、強烈的情緒之下，愈要去處 理，反而愈容易陷在漩渦裡面。
然而，即使負面情緒不是那麼地強烈，只要當人們心裡產生負面情緒、認為負面情緒不好時，過去人們總是會認為，就必須要積極地做出一些處理負面情緒的動作（Doing mode）。這也是人的一種慣性，會想要去克服、解決，以證明自己並沒有那麼不好。但是，你會發現，如果愈是要做，就愈容易被捲在這個負面情緒的漩渦裡面，因為要解決並不是一件那麼容易的事。就因為不容易，因此就會讓人產生一種徒勞無功的感覺；甚至對憂鬱的人來說，反而會更增加自我挫敗的機會，這時，負面情緒反而讓自己更危險了。
負面情緒會來，就會離開。
不論是翻成正念或者內觀學史，都提供了和過去在心理治療裡面，積極對抗負面情緒，一種不一樣的作法。如果按照馬克．威廉斯（Mark Williams）、約翰．蒂斯岱（John Teasdale）等人在《是情緒糟，不是你很糟》這本書裡所說的，就是：「我們能不能夠和這些情緒共存？」
因為和情緒共存的時候，你會發覺到，這些負面情緒不是永遠的，不是固定不變、長久存在的。由於看到這些，你會發覺到它是會變化、消失的。因為這樣，就開啟了其他的可能性：你會發覺在你的個體裡面，不是只有這些負面的情緒，你還有其他種種（例如你的呼吸、你能體會喜悅……）。而不管是與情緒共存，或者看見其他可能性，你都必須要有一個很「安靜」的心理狀態，也就是一顆安靜的心。
因為當一個人不夠安靜的時候，就很容易成為佛家語所說的「攀緣」；從心理學的角度，就是容易把注意力特別專注於某一個點上，於是注意力就不夠全面。就像當一個人專注於克服、解決負面情緒，他的察覺就會一直被負面情緒給拉住，於是就只能陷在負面情緒的困境裡了。
所以，每天必須有「安靜」的練習是相當重要的，練習安靜地覺知、安靜地覺 察。然而，這並不是一般人的習慣，所以我們每天都要設法騰出時間，讓自己可以「安靜」去覺察自己的各種狀態，也就是當你做每一件事情的時候，能不能夠眼到、手到、心也到，然後慢慢地擴展到日常生活中；例如當你專注於喝茶，也許就能看到杯子有沒有裂痕、有沒有缺一角等等可能傷害到你或是別人的地方？能不能因此而替自己創造一個比較舒適、安全的環境？
另外，也必須透過安靜的心，覺察自己身體的種種變化，並且和自己的觀念、想法做一個統整，也就是身心整合；因為，當負面情緒來臨時，如果你的身心是分離的，負面情緒就會不斷地進來，光是意念想要怎麼應對，但身體不能夠配合也 是沒有用的。
安靜地覺察，自然與負面情緒「脫鉤」。
當人們認為負面情緒不好時，事實上是在透露一個訊息，也就是負面情緒想告訴你：「你該處理什麼？」但用正念或者內觀學來看，處理並不在於你一定要，或 者非得專注在處理負面情緒上，而應該在於：「這一刻，我該做的是什麼？」 所以，就必須培養關注和覺察的能力，其中的要素在於「能不能夠察覺你的察覺」、「察覺你察覺的重點」，甚至「察覺你可以全面地察覺」。而在上述的狀況下，你都必須是「安靜」的。後來，你會發現，「安靜」會帶來一份喜悅與力量，幫助你和負面情緒做「脫鉤」的動作；也就是不必再把所有的力量，通通放在要去「處理」這個部分，因為你會發現還有其他的可能性，而且這些可能會帶給你不一樣的感受，因此就可以開始離開負面情緒，有力量處理其他的事情。
也因為當你可以體會到不同於負面情緒的其他狀態的時候，漸漸地你就會發覺到，負面情緒只是一部分、並不是全部，而且它讓你無法體會到，原來我是這麼廣的、我的體會是這麼多的、原來組成我有這麼多的面向；如果能有這些體會，你就不會因為一點狀況所造成的負面情緒，就指涉自己不好。
於是，你就可以開始透過「脫鉤」的方式遠離負面情緒，把注意力稍為從負面情緒裡移開。在這當中，「我還可以做什麼？我應該要做什麼？」的可能性就增加 了，這時，就可以把專注力收回來，去做其他該做的部分。
安靜，會帶來一份冷靜，加上察覺是全面的，當負面情緒發生時，你就可以把各種資料拿來做評比，辨別什麼事情是好的、什麼事情是不好的？我現在該做什麼、不該做什麼？於是，你就開始有力量做其他當下應該做的事，不會繼續深陷在負面情緒的泥淖中。
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